Siklus Mitologi

Siklus Mitologi adalah pangalompokan umum dalam mitologi Irlandia. Siklus baiisi matan kisah wan syair pasal Tuatha Dé Danann nang dianggap kaya dewa-dewa wan didasari pada dewa-dewa pagan Irlandia, wan jua ras mitologis lainnya nang kaya Fomorian wan Fir Bolg. Siklus Mitologi marupakan salah satu dari ampat siklus utama dalam mitos wan legenda Irlandia kuno, basamaan lawan Siklus Ulster, Siklus Fianna, wan Siklus Raja-raja. Ngaran "Siklus Mitologi" mulai diguna'akan ulih Arbois de Jubainpille sakitar tahun 1881 –1883^[1]. James MacKillop manyambat bahwa istilah ngitu wayah ini dianggap "rasa canggung", dan John T. Koch menambahkan bahwa istilah ini "berpotensi manyesatkan, karana narasi nang dimaksud hanya mawakilakan sabagian halus matan mitologi Irlandia nang masih ada"^[1]. Ujar Koch labih katuju ngaran nang dibari ulih T Ó Cathasaigh, yaéto Siklus Para Déwa. Karya-karya penting dalam siklus nginih adalah Lebor Gabála Érenn ("Kitab Penaklukan"), Cath Maige Tuired ("Pertempuran Moytura"), Aided Chlainne Lir ("Anak-Anak Lir"), wan Tochmarc Étaíne ("Peminangan Étaín")^[2].

Mitologi Panciptaan Dunia dalam Tradisi Keltik

Mitologi Keltik, tarutama di Irlandia, manggambarakan proses panciptaan dunia malalui bamacam kisah wan legenda nang bakambang sapanjang waktu. Damintu catatan tertulis pasal mitologi ngini jarang ditemu akan dalam bantukan kuno, tagal banyak kisah-kisah ngitu diabadikan oleh panulis Romawi wan Yunani matan masa setelahnya^[3]. Salah satu tantangan paling ganal dalam maumpati mitos panciptaan Keltikadalah kaparcayaan buhannya nang disampaiakan sacara lisan, samantara pandita Druid dalam masyarakat Keltik – malarang ajaran ngini ditulis^[4].

Urang Keltik

Urang Keltik adalah kalompok suku-suku kuno nang baasal dari Eropa Tengah, nang kamudian migrasi wan menetap di wilayah Eropa Barat, tamasuk Britania Raya wan Irlandia^[5]. Urang-urang Keltik dikenal baisi budaya, bahasa, wan tradisi nang relatif seragam. Kehadiran Keltik paling menonjol di Irlandia wan Britania, sadangkan jejak budaya buhannya di nagara-nagara kaya Spanyol wan Prancis makin pudar^[2].

Mitos Panciptaan Keltik

Kisah-kisah panciptaan dunia dalam mitologi Celtic rancak manampilakan tokoh-tokoh primordial wan unsur-unsur alam. Dua persi mitos penciptaan nang terkenal datang dari tradisi Irlandia, nang merupakan bagian dari mitologi Keltik itu sorang^[6].

Panciptaan dunia dari Danu dan Don

Dalam persi partama mitos panciptaan ngini, dunia dimulai matan kadada apa-apa nang mahasilakan dua makhluk primordial: Danu, saurang dewi, wan Don, saurang dewa. Dari hubungan bubuhannya, lahir talu anak utama: Bri, Iuchar, wan Iucharba. Lamun, anak-anak ngini marasa tatangkap di antara tubuah urang tuha buhannya nang tarus basakutu. Gasan mahabisakan kasusahan, Bri mamutusakan gasan mambunuh Don, abah buhannya. Imbah Don dibunuhi, awaknya tabagi jadi sambilan bagian, nang masing-masing jadi bagian dunia. Tengkorak Don jadi langit, otaknya jadi awan, dagingnya jadi tanah, wan darahnya jadi lautan^[1].

Panciptaan dari buih laut dan pohon kehidupan

Persi kadua mitos penciptaan Keltik manyambat bahwa dunia diciptakan matan buih laut wan pohon kehidupan. Sabuting kuda betina nang bangaran Eoca mancungul matan samak laut wan mamakan benih matan pohon kahidupan, nang imbah ngitu tumbuh di dalam rahimnya. Dari rahimnya itu, lahirlah Cernunnos, dewa bertanduk nang menjadi penguasa alam semesta. Pas Cernunnos bausaha ma'ulah labih banyak kahidupan di bumi, raksasa matan laut nang cemburu lawan kakuasaan para dewa mamulai'akan perang. Pada akhirnya, para dewa menang, tetapi kisah ini menekankan adanya pertarungan abadi antara kekuatan alam yang mendasari panciptaan dunia^[7].

Kontropersi

Mitos panciptaan dalam tradisi Keltik penuh dengan distorsi, terutama karena sebagian besar catatan yang ada ditulis oleh penulis Romawi dan Yunani pada abad pertengahan, jauh setelah masyarakat Keltik mengalami perubahan besar akibat inpasi Romawi^[8]. Julius Caesar, dalam kampanye militernya malawan urang Keltik, didokumentasi akan banyak aspek budaya wan agamanya. Namun, ada anggapan bahwa panulis Romawi mungkin sudah maubah atawa maatur kisah-kisah ngitu gasan labih sasuai lawan kaparcayaan wan pandangan dunia Romawi^[3]. Menurut sejarawan Chris Hooks, sebagian besar informasi yang kita ketahui tentang mitos Keltik berasal dari sumber-sumber non-Keltik, sehingga sulit untuk menentukan keaslian dari cerita-cerita tersebut^[3].

Jujuhutan

^ ^a ^b ^c P. MacCana, Keltik Mythology. Hamlyn Publishing, 1970.
^ ^a ^b M. Green, The Keltik World. Routledge, 1997.
^ ^a ^b ^c C. Hooks, Myth and Misinformation: Understanding the Keltik Pantheon. HarperCollins, 2003.
^ P. B. Ellis, The Keltik Dawn: A History of Keltik Christianity. Bloomsbury Publishing, 1994.
^ P. Freeman, War, Women, and Druids: Eyewitness Reports and Early Accounts of the Ancient Celts. University of Texas Press, 2001.
^ D. Rankin, Keltik Gods and Heroes. B. T. Batsford Ltd, 1987.
^ M.-L. Sjoestedt, Gods and Heroes of the Celts. Methuen & Co. Ltd, 1940.
^ J. Caesar, The Conquest of Gaul, translated by A. Wiseman. Penguin Classics, 1964.

[:0-1] P. MacCana, Keltik Mythology. Hamlyn Publishing, 1970.

[:1-2] M. Green, The Keltik World. Routledge, 1997.

[:2-3] C. Hooks, Myth and Misinformation: Understanding the Keltik Pantheon. HarperCollins, 2003.

[4] P. B. Ellis, The Keltik Dawn: A History of Keltik Christianity. Bloomsbury Publishing, 1994.

[5] P. Freeman, War, Women, and Druids: Eyewitness Reports and Early Accounts of the Ancient Celts. University of Texas Press, 2001.

[6] D. Rankin, Keltik Gods and Heroes. B. T. Batsford Ltd, 1987.

[7] M.-L. Sjoestedt, Gods and Heroes of the Celts. Methuen & Co. Ltd, 1940.

[8] J. Caesar, The Conquest of Gaul, translated by A. Wiseman. Penguin Classics, 1964.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]